Джерело ідентичності

ПроСВІТ, Культура
28/08/2020, Leave a comment
В авторському блозі Катажини Хмєль “Czytamduszkiem” з’явилася рецензія на польський переклад трилера письмениці Наталки Бабиної “Бодай, Будка”. Зовнішнє бачення людини обізнаної в літературі, зовнішнього спостерегача буде цікаво усім, хто стежить за творчістю відомої письмениці. Тим більше, що авторка не оминає тему родинного коріння, так зване культурне тло, а навпаки робить його активним учасником літературного твору. Пропонуємо вам познайомитись з перекладом рецензії:
Що було на початку? Хаос чи слово? Хоча «Бодай Будка» Наталки Бабіни не про створення світу, слово має тут колосальне значення, оскільки автор бачить у ньому джерело ідентичності – як національної, так і індивідуальної.
Головній героїні Алці 50 років, вона живе в Білорусі і намагається написати роман. Життя її не зіпсувало, вона втратила доньку, боролася з проблемою алкоголю, в її біографії немає особливих ознак, які б довели її професійний успіх. Несподівано з’являється можливість придбати стару залізничну споруду, відому як «Будка», розташовану біля колій. Алка вирішує вперше щось мати для себе, вона відчуває, що це місце принесе зміни в її житті. Вона мала рацію, бо одну з її подруг знаходять вбиту в лісі після новосілля. Подібна доля незабаром спіткала сестру-близнючку Алки, хоча обставини різні, вони не менш паралізують, і тоді починаються ще більш драматичні події.
У самої героїні, яка розповідає історію того, що сталося в давні часи, є проблема з визначенням початку, оскільки початок історії, якою ділиться Алла, – це, звичайно, не генезис проблеми, тому що її насіння ховалося раніше під кущем ліщини, в закутаному туманом куточку, в темних поглибинах підсвідомості. Про що ми говоримо? Про страх як джерело зла. Навколо цього мотиву Бабина створює своєрідний параболічний роман, який має передати певні універсали про сучасний світ. Епіграф уже вказує на мову та правду та співвідношення між ними. У ході сюжету до них додається вищезгадане питання зла та страху, а також ставлення, почуття ідентичності та смерті.
З самого початку історії Полісся вважалося таємничою країною, оповитою аурою загадковості, незрозумілим явищем езотерики. Тож не дивно, що Бабина обрала місцем подій саме його  – як головною лінією розповіді, так і тої, що частини побузького минулого, про яку уривками пише Алка. Начебто різні і непов’язані історії переплітаються і залишаються взаємозалежними, і в кінцевому результаті формують майбутнє героїв, які зараз – як показує Бабіна – втратили не лише свою ідентичність, але й втратили усвідомлення ролі та мети свого існування. Як видається, автор бачить суть ідентичності в мові. Цікаво, що Полісся є справжнім плавильним горщиком у цьому відношенні, адже жителі тих регіонів говорять на діалекті, що є сумішшю білоруської, української, російської та польської мов (зауважимо, що подібне можна сказати про любу мову чи говірку; в той час як автор книги чітко наголошує, що традиційна мова берестейців українська, яка при тому може зберігати дуже архаїчні риси – ред.ПроСВІТ). Мова, що відрізняє людину від тварин – це здатність висловлювати думки, здатність визначати себе, це також або перш за все здатність артикулювати прийняття та протиставлення власним чи чужим діям. Її втрата, своєрідна тиша, мовчання, неможливість спілкування призводять до порушення природного порядку, а персонажі «Бодай Будки» втрачають властиву та відмітну особливість, яка визначає їх людську природу, що робить їх пасивними, бездумними та некритичними виконавцями команд, істотами , які функціонують механічно, як зомбі. Звичайно, завдяки використаній метафориці цей посил можна інтерпретувати на багатьох рівнях, наприклад, як соціальний, як зникнення здатності молоді встановлювати стосунки, включаючно з віртуальним показним життям, або як політичну мовчазну згоду на дії влади, смиренно приймаючи обмеження цивільних прав і виправдовуючи таке ставлення евфемізмом “нейтралітету”. Бабина, здається, помічає головне і безпосереднє джерело загрози саме в страху і в життєвому конформізмі. Пасивність, спожавацтво, мовчазне схвалення буденності, відмова від глибокої саморефлексії без зусиль – ця поведінка безжально викривається з використанням різних літературні засоби, адже різноманітність викликів, які приносить життя, протиставляється стилістичній різноманітності, тим самим змушуючи читача уважно стежити за подіями, скрупульозно вловлюючи розповсюджені раніше знаки та підказки. Потрібно докласти трохи розумових зусиль, щоб зібрати ці поради, розкидані, як гриби після дощу. Потрібно вміти рухатися в раціональному світі, щоб не потрапити в нереальну реальність. Неоднозначності та неоднозначні ситуації використовуються для того, щоб підірвати істинність подій і навіть довіру самої героїні, адже чи розмовляючі тварини є лише типовими казковими ознаками або, можливо, вже є ознакою шизофренії? Бабіна використовує символіку, що дає багато місця для маневрування. І тому кольори, що малюють з натури, вказують напрямок пошуку: синьо-зелені відтінки відносяться до природи, золотисто-жовті смуги нагадують піски Полісся, а фіолетовий – передвісник загадковості та гідності. Усі ці елементи змішуються і вимірюються у правильних пропорціях, щоб читач втрачав відчуття стійкої впевненості в оцінці фактів. Для цього шар катастрофічної фантазії із надприродними істотами з цього світу, а в фінальній частині кримінал і жахи з загрозливою атмосферою від якої холоне кров призводять до того, що в розставлені Бабиною пастки читач потрапить не раз і не два.
Автор свідомо перевищує межі ймовірності, перемальовує та розтягує літературну струну з метою посилення посилу. Загальна тупость, прогресуюча втрата критичного мислення, приниження людини від homo sapiens до мовчазної та бездумної тварини (чи то в релігійній, соціальній чи політичній ієрархії) мають привернути увагу читача до пекучих проблем сьогодення, яке намагаються приховати конспіраційними теоріями про ворогів держави чи ідеями національного радикалізму. І нічого кращого для цього не підходить, ніж стан постійної невпевненості, незнання, чуток і чуток, що підживлюють негативні емоції. Введені абсурди відкривають очі і, як результат, рот читача. Бабина, здається, каже читачеві: “Подивіться на ті нонсенси. Подивіться, у якому світі ви живете. Це не нормально. Дійте, говоріть, розмовляте. Переломити свій страх можливо. Не погоджуйтесь на принизливе ставлення. Не надягайте намордник на себе, виправдовуючи себе страхом чи незнанням. Не будьте легкою здобиччю для інших “.
Створюючи сучасний текст, Бабина також дає надію в епілозі, бо вона показує, як подолати страх. “Бодай Будка” – це спроба викрити природні та реальні цінності, без їх очевидної та передбачуваної оболонки, без штучності, створеної з незрозумілою метою. Це також спроба відновити значення і силу цього слова. Оскільки на початку було слово і воно «народжує правду», воно має рушійну силу, мотивує до дії і стає ефективною зброєю проти апатії, проти тупості, проти зла в різних формах. Слово, через мовлення, як проявлене логічне мислення, створює людину, слово будує спільність, і нарешті правильні слова зміцнюють почуття спільності, яка в цілому стає більш здатною до дії. Посил Бабиної може здається все більш зрозумілим.
Бабина усвідомлює мінливість світ, але змінена і важка реальність для неї  має шанс подолати штучність і ілюзію лише тоді, коли вона посилається на початок, на слово, на те, що є реальним і природним. Для автора гармонійним початком є ​​сама природа, яка живе в гармонії з нею, живе в гармонії із собою, повертаючись до забутого, але не спотвореного ядра істини.

Головний герой розповідає про падіння одного та народження іншого світу. Світ, в якому людина перестає бути людиною, втрачає риси, які відрізняють його від тварин, пристосовується до реальності, стає в ній гіршим і навіть починає бачити переваги в поневоленні. Не противлячись злу, безглуздо приймаючи його, поступаясь йому місцем, людина стає жертвою, піддається стархам, як тварина, пригноблений і визискуваний, стаючи приманкою для інших, живучи в супереч тому, як повинен.
У тій непозбавленій ​​магічних рис сучасній версії казки Бабина, здається, почувається дуже вільно. З самого початку пропонує безліч сюжетів та їх дивовижність, щоб потім – лише на мить – досить майстерно перервати приземлено сучасним пасажем, і майже зразу перенестись до середини теплої хати взимку і підглядати за життям її мешканцями від яких читача відділяють століття, щоб за тим знову запросити його у сучасний. Таким чином вона оживляє послання з власного роману, оскільки демонструє знання слова, його значення, застосування та дієву силу. Бо хто ще, окрім письменника, повинен подавати приклад? Роман художньо лоскоче читацький апетит і простою стилю поєднанною з мелодійністю східного співу (я не знаю які Бабина використовували заклинання, але звуки пограниччя все ще звучать у мене в голові), і володінням словом плавно занурюють нас у зміст і  події з книги з’являються перед очима ніби намальовані. Стиль білоруської письменниці, мабуть, найповніше розквітає у маленьких увертюрах на тему давніх часів,   атмосфера яких створюється аз допомогою дрібних деталей, акцентів фольклору, традицій, історії та обов’язковими з барвами Полісся у тлі. Чарівність звичайного повсякденного життя, магія природності, чарівність того, що минуло і що запам’яталося і тепер відроджується у слові, передається далій. У «Бодай Будка» Наталка Бабина поєднує літературні стилі та просторово-часові виміри. Показує, що мова може служити освоєнню світу, одомашненню культур та самого себе. Бо якщо слово закінчиться, що відрізнятиме нас від інших істот?

Залишити відповідь

Ваша e-mail адреса не оприлюднюватиметься. Обов’язкові поля позначені *